補遺

祝雞翁者，洛陽人也，居尸鄉北山下。養雞百年，雞至千餘頭，皆有名字。欲取，呼之名，則種別而至。後之吳山，莫知所去矣。（《水經注》十六〈穀水〉篇）

楊震，有鸛銜三鱓魚，飛集講堂前。都講取魚進曰：「蛇鱓者，卿大夫服之象也。數三者，法三台也。先生自此升矣。」（據范曄《後漢書．楊震傳》補）

澹臺子羽齎璧渡河，風波忽起，兩龍夾舟。子羽奮劍斬龍，波乃止。登岸，投璧於河，河伯三歸之。子羽毀璧而去。（《文選》五〈吳都賦〉注。古鈔本《蒙求》注）

故中牟令蘇韶，有才識，感冥中卒，乃晝見形於其家。諸親故知友聞之，並同集。飲噉言笑，不異於人。或有問者。中牟在生，多諸賦述，言出難尋。諸敘詞曰：「運精氣兮離故形，神渺渺兮爽玄冥。歸北帝兮造酆京。崇墉鬱兮崢嶸。叔鳳闕兮詞帝庭，邇卜商兮室顏生。親大聖兮頌梁成，希吳季兮英嬰明。抗清論兮風英英，敷花藻兮文粲榮。庶擢身兮登崑瀛，多福祚兮享千齡。」餘多，不盡錄。初見其詞，若存若亡。（《道宣律師感通錄》作晉太常干寶《搜神錄》述）

《黃帝書》云：上古之時，有二神人，一名荼與；二名鬱壘，一名鬱律。度朔山，山上有大桃樹，二人依樹而住。於樹東北，有大穴，眾鬼皆出入此穴。荼與、鬱壘主統領簡擇萬鬼。鬼有妄禍人者，則縛以葦索，執以飴虎。於是黃帝作禮歐之：之桃人於門戶，畫荼與、鬱壘與虎以象之。今俗法，每以臘終除夕，飾桃人，垂葦索，畫虎於門，左右置二燈，象虎眼，以袪不祥。（慧琳《一切經音義》十一）

馮稜妻死，稜哭之慟。乃嘆曰：「奈何不生一子而死。」俄而妻復蘇。後孕，十月產訖而死。（《獨異志》中）

孟宗至孝，墳以梓木為表，感花萼生於枯木之上。（《敦煌石室古籍叢殘．籯金仁孝篇》）

李王靈母死，廿年不食鹽醋，感庭橘冬生其實也。（《敦煌石室古籍叢殘．籯金仁孝篇》）

黃帝有熊氏，少典之子。母曰附寶，其先即炎帝母家有蟜氏之女，世與少典氏婚。及神農之末，少典氏又娶附寶。見大霓光繞北斗樞星，照郊野。附寶孕二十五月，生黃帝於壽丘。（《太平御覽》一三五）

慶都觀河，遇赤龍。腌然陰風，感而有孕。十四月而生堯。（《太平御覽》一三五）

吳猛，蜀人。小兒時，在父母旁臥，時夏月多蚊，而終不搖扇。懼蚊虻之去我及父母也。（《太平御覽》二三、四一三、九四五，《事類賦注》四）

河間管弼，僑居臨水北岸。田作商賈，往往如意。嘗載兩舫米，下都糶。垂行，忽於宅中見一物，形似鼉而長大。行還，輒大得利。如此，一家遂巨富。二十年恒有萬斛米。（《太平御覽》四七二）

丁蘭，河內野王人。年十五，喪母。乃刻木作母事之，供養如生。鄰人有所借，木母顏和則與，不和不與。後鄰人忿蘭，盜斫木母，應刀血出。蘭乃殯殮，報讎。漢宣帝嘉之，拜中大夫。（《太平御覽》四八二）

吳先主病，遣人於門觀不祥。巫啟：「見一鬼，著絹巾，似是大臣將相。」其夜，先主夢見魯肅來入，衣巾如之。（《太平御覽》八一七）

劉晨、阮肇入天台取穀皮，遠不得返。經十三日，飢。遙望山上有桃樹，子實熟。遂躋險援葛至其下，噉數枚，飢止體充。欲下山，以杯取水。見蕪青葉流下，其鮮新。復有一杯流下，有胡麻焉。乃相謂曰：「此近人家矣。」遂渡山，出一大溪。溪邊有二女子，色甚美。見二人持杯，便笑曰：「劉、阮二郎捉向杯來。」劉、阮驚。二女遂欣然如舊相識曰：「來何晚耶？」因邀還家。南、東二壁各有絳羅帳，帳角懸鈴，上有金銀交錯。各有數侍婢使今。其饌有胡麻飯、山羊脯、牛肉，甚美。食畢，行酒。俄有群女持桃子，笑曰：「賀汝婿來。」酒酣作樂。夜後各就一帳宿，婉態殊絕。至十日，求還，苦留半年。氣候草木是春時，百鳥啼鳴，更懷鄉，歸思甚苦。女遂相送，指示歸路。既還，鄉邑零落，已十世矣。（明鈔本《太平廣記》六一）（南朝劉義慶《幽明錄》《紹興府志》均作「子孫已過七世矣。」）

焦湖廟有一玉枕，枕有小坼。時單父縣人楊林為賈客，至廟祈求。廟巫謂曰：「君欲好婚否？」林曰：「幸甚。」巫即遣林近枕邊，因入坼中。遂見朱門瓊室，有趙太尉在其中，即嫁女與林。生六子，皆為祕書郎。歷數十年，並無思鄉之志。忽如夢覺，猶在枕旁。林愴然久之。（《太平寰宇記》一三六）

許懋，吳人，好黃白術。一日，遇一道人，將一畫扇簇掛于壁。上有藥爐，童子在上。道人呼童子，而童子跪於爐前。畫扇頻動，爐火光炎，少頃藥成。道人曰：「黃白之術，役天地之數，非積功累行，不可求之。」遂告懋曰：「五十年後，當于茅山相尋。」遂不知所在。

（顧愷之字長康，）常悅一鄰女。乃畫女於壁，當心釘之。女患心痛，告於長康，拔去釘，乃愈。（張彥遠《歷代名畫記》五）